“山水对唱”到“数字传承” ——纳雍小花苗情歌的社会功能与活态路径
摘要
纳雍小花苗情歌是黔西北苗族支系的重要口头传统,历史上深嵌于青年男女的社交婚恋与村寨联结之中,
承担着媒介交往、审美表达与道德教化的多重社会功能。随着社会转型与外来文化冲击,情歌的存续空间日益萎缩,
面临传承断层危机。本文基于文献与田野调查,梳理小花苗情歌的发展历程、类型特征及其社会功能,并从旅游业
融合、节日场域活化、校园课程嵌入与新媒体传播四个维度,探讨其活态传承的现实路径。研究认为,小花苗情歌
的保护不应停留于静态记录,而需依托当代文化生态实现创造性转化,使其在文旅展演、节庆仪式、教育实践与数
字平台中重新获得生命力,为苗族口头传统的延续与民族文化的可持续发展提供实践参照。
承担着媒介交往、审美表达与道德教化的多重社会功能。随着社会转型与外来文化冲击,情歌的存续空间日益萎缩,
面临传承断层危机。本文基于文献与田野调查,梳理小花苗情歌的发展历程、类型特征及其社会功能,并从旅游业
融合、节日场域活化、校园课程嵌入与新媒体传播四个维度,探讨其活态传承的现实路径。研究认为,小花苗情歌
的保护不应停留于静态记录,而需依托当代文化生态实现创造性转化,使其在文旅展演、节庆仪式、教育实践与数
字平台中重新获得生命力,为苗族口头传统的延续与民族文化的可持续发展提供实践参照。
关键词
小花苗情歌;社会功能;活态路径;数字传承
全文:
PDF参考
[1]贵州省苗学会编.苗族文化保护与利用研究[M].
北京:中国言实出版社,2011.
[2]吴一方.采录整理译注.苗族民间口传系列“恋
情歌·阿哥阿妹”苗汉对照[M].贵阳:贵州民族出版社,
2015.
[3]贵州省苗学会编.苗族文化产业发展[M].北京:
中国戏剧出版社,2013.
[4]熊有玉.苗族文化史[M].昆明:云南民族出版社,
2003.
[5]石远智.苗族情歌浅析[J].民族论坛,1989(1).
[6]李文明.苗族情歌意境初探[J].贵州民族研究,
1992(2):130-133.
[7]苗族情歌文化探析[J].贵州工程应用技术学院学
报,2015,33(3):127-131.
[8]袁廷科,吴正彪.苗族情歌文化探析[J].毕节学院
学报,2015,33(3):127-131.
[9]吴文梅,周婷,祝志飞.浅谈贵州小花苗音乐文
化特征[J].黄河之声,2016(08):92-93.
[10]袁小菊.浅谈苗族古歌——以小花苗为例[J].戏
剧之家,2021(02):85-86.
Refbacks
- 当前没有refback。
